Насчёт образования разных автономий есть интересная статья, касающаяся в том числе и Нарвы. Ниже дан фрагмент этой статьи:

"Проблема культурной автономии.

Закон об автономии находился ещё в процессе обсуждения в Государственном собрании, когда на съезде русских просветительных организаций 1924 г. была принята специальная резолюция в поддержку законопроекта о культурной автономии для русского меньшинства Эстонии. Утвержденный эстонским парламентом 12 февраля 1925 г. Закон ЭР о культурной автономии закреплял права национальных меньшинств, провозглашённые в Манифесте ко всем народам Эстонии 24 февраля 1918 г. Это был один из первых законов в Европе, ориентированных не на территориальную, а на этнокультурную национальную общность. Он продемонстрировал всему миру высокий уровень демократического мышления эстонских политиков. Закон о культурном самоуправлении состоял из 31 параграфа, в которых, определялись компетенция, полномочия, состав и подчинённость органов культурного самоуправления национальных меньшинств. В круг их ведения входили организация, управление и надзор над общественными и частными учебными заведениями на национальном языке, а также попечение о прочих культурных вопросах национального меньшинства. В § 8 закона право на культурное самоуправление признавалось за русскими, немцами и шведами, а также оно распространялось на все проживающие в пределах ЭР народности, общее число граждан которых было не менее 3000 человек. Национальная принадлежность определялась на основании особого списка, куда по собственному заявлению включались граждане, достигшие 18-летнего возраста. По закону должен был избираться культурный совет сроком на три года, выборы проводились по избирательным округам. Культурный совет (20-60 человек) составлял национальные списки и организовывал выборную кампанию. В инструкции по культурному самоуправлению национальных меньшинств разъяснялись задачи, права и членство культурных самоуправлений.

Сразу же свое культурное самоуправление образовали немецкое и чуть позже еврейское меньшинства. В то же время 70% национальных меньшинств Эстонии составляли русские, так почему же именно русская община так и не получила статуса культурной автономии? Как будто, были все условия для этого: идею культурной автономии сразу же поддержали Русский национальный союз, национальный секретарь А. К. Янсон. Союз русских просветительных и благотворительных обществ (Союз РПБО). Однако согласия в рядах русской общины не было. Не только масса русского крестьянства, но и часть интеллигенции оказались не готовы её принять. И для этого были как объективные, так и субъективные причины. Во-первых, сам закон о культурной автономии ЭР был составлен таким образом, что его введение было выгодно прежде всего небольшим и богатым национальным общинам, типа немецкой и еврейской. Во-вторых, величина и разбросанность русского населения делали затруднительным составление и ведение национальных списков, без которых невозможно было приступать к осуществлению культурной автономии. В-третьих, те преимущества, которые давала культурная автономия, в частности, получение среднего образования и развитие культуры на родном языке, для большинства русского сельского населения не представляло ocoбого интереса, тем более, что государство и так гарантировало бесплатное начальное образование на родном языке в местах компактного проживания, а культурную работу в селах вели инструктора Союза РПБО. В четвертых, большинство русского населении было бедным и не хотело платить дополнительный налог на содержание культурной автономии. Наконец, постоянные дебаты в интеллигентной среде о необходимости и пользе культурного самоуправления для русских, а также о методах проведения культурной автономии, выливавшиеся и на страницы русских газет, порою только запугивали русское городское население и отпугивали его от идеи культурной автономии. Лишь в тридцатые годы, когда правительство стало урезывать суммы на развитие русского образования и русской культуры в пользу культурных автономий, развернулась широкая кампания по эстонизации страны и появилась вполне реальная угроза потери своего национального идентитета, русские, наконец, пришли, как будто, к общему мнению о необходимости культурной автономии, однако было уже поздно."

Источник: "Русское национальное меньшинство в Эстонской республике (1918-1940)", под редакцией С. Г. Исакова, Тарту - Санкт-Петербург, 2001 г.

С Сергеем Геннадиевичем Исаковым встретиться вживую довелось всего один раз в 2009. На память осталась книга с автографом "Путь длиною в тысячу лет".  С.Г.Исаков скончался 11.01.2013

Как насчет места на фото? К политике оно никакого отношения не имеет.
Да и вы больше слышали о нем, чем видели.

Судя по ссылке, данной в описании к фото ("Об этом знают все") - митинг (на фото) проходит у церкви Св. Иоанна в Питере.
Насчёт 40 000 человек - спорная цифра, где то в инете читал, что специально считали возможных сторонников этой акции и не сходилось никак, даже с учетом лиц лёгкого поведения и т. д. и т. п.
Между прочим, в то время могло так получится, что столицей Эстонии мог стать другой город - Юрьев (Тарту), где родился нынешний глава республики.

Насчёт того, связанно это место (у церкви Св. Иоанна) с политикой или нет? Есть ли она (политика) вообще в желании у кого то разместить данное фото на данном сайте?, можно понять, прочтя труд А. В. Петрова «Церковь в Прибалтийском крае», где популярно всё показано на примере крестоносцев.
Как говорится - "Новое, это хорошо забытое старое".

На фото не церковь Святого Иоанна (церковь за углом)
Здесь улица Офицерская (сейчас Декабристов)
И все намного проще: аптека, улица, фонарь...

Неужели та самая аптека из стихотворения Блока!  
Ловко вы нас отвлекли демонстрацией

Хотелось бы верить, что та, и фонарь тоже тот
Стихотворение А.Блок написал в 1912, прошло 5 лет

Ночь, улица, фонарь, аптека,
Бессмысленный и тусклый свет.
Живи ещё хоть четверть века –
Всё будет так. Исхода нет.

Умрешь – начнешь опять сначала,
И повторится всё, как встарь:
Ночь, ледяная рябь канала,
Аптека, улица, фонарь.

А чем знаменито место на фото? - так был поставлен вопрос.
По идее оба ответа правильны.
Может даже и третий ответ есть, кто знает?

аптека церковь и фонарь
на рубеже веков столетий
как прежде - все хотят узнать
где правда спрятана на веки

там - за углом она стоит
прикрывшись каменною стенкой
в которую потом влетит
кусок свинца от перестрелки

как новый век влетел в сердца
и вихрем опалил нам веки
те 9 грамм судьба свела
нас с правдой у гранитной стенки

К комментарию № 7 - насчёт конкретного места на фото в инете есть ещё одна версия: 
"Изначально предполагалось, что прообразом аптеки стала фармацевтическая лавка Винникова, расположенная как раз на Офицерской улице, рядом с домом Блока. Но оттуда не видно канала, который упомянут в стихах. А вот от аптеки, расположенной напротив Мариинского театра, канал видно, и поэт любил совершать в этом районе ночные прогулки."   (Источник - Здесь.)